各位老师，各位同学：
大家好！
白露已过，秋分未至，万木葱茏，天气初肃，这是兰州的高光时刻，也是师大最美的时刻。在此，我谨代表文学院全体师生，向新入学的292位本科生（包括50位预科生）、129位硕士生、17位博士生致以热忱的欢迎和热烈的祝贺！
老师们，同学们，今天是九月十八号，这是一个有着特别历史意义的日子。90年前的今天，“九·一八事变”爆发，日本入侵沈阳，中华民族进入了艰苦卓绝的抗日战争。师大中文就是伴随着抗日烽火艰难走来的。今天我们举行2021级的开学典礼，因而也有着特别的意义。
我们有两句欢迎词，一句是“百年师大，世纪中文”！欢迎各位萌新来到西北师范大学文学院，也祝贺大家经过辛勤付出与顽强拼搏之后，选择了中文专业以之为自己的立身之本与将来的人生道路。还有一句是“陇右文脉、斯文在兹”！师大的历史，可以追溯到1902年京师大学堂的师范馆。1937年9月10日，国民政府教育部电令“以北平大学、北平师范大学、北洋工学院和北平研究院等院校为基干，设立西安临时大学”。11月9日，太原沦陷，西安告急，1938年3月6日，西安临时大学迁往汉中，成立西北联合大学。1939年8月，国立西北大学、西北工学院、西北医学院、西北农学院和西北师范学院独立设置，其中西北师范学院的校址就在汉中的城固。西北联大存在了仅1年零4个月，但却保存了中国教育的火种。1940年4月，国立西北师范学院越秦岭、渡黄河，西迁兰州。1945年抗战胜利后，部分师生返回北京北京师范大学复校；大部分则坚守在了兰州。1958年前为教育部直属6所师范院校，1958年划归甘肃省领导，改称甘肃师范大学，1981年复名为西北师范学院，1988年定名为西北师范大学。所以，师大中文，不仅赓续了120年前发轫京师的学术传统，也继承了80年前西迁兰州、扎根陇原的精神血脉，更凝聚了40年来地处西北而逆势奋起、艰苦努力的特别成就。
特别是1990年代以来，在赵逵夫先生的带领下，学科建设取得的一系列标志性成果：1996年“中国古代文学”专业获得全校第二个博士点，在全国也是遥遥领先的；2003年获得“古典文献学”博士点；2007年中国语言文学学科被评为国家重点培育学科，2011年获得中国语言文学一级博士学位授权点，2016年被评定为甘肃省优势学科，2019年被评为国家级一流专业建设单位，2021年产生本校中文学科第一位长江学者，等等。由此，我们可以自信地对大家说：师大中文，不负所望！有一个影响很大的微信公众号叫“天下中文系”，它介绍了很多学校的文学院，一般都用“走进某某学院”的模式，而在介绍我们的时候说：“这里是先秦文学研究的高地——西北师范大学文学院。”这也是学术界对我们学科特色的普遍认识与基本评价，很值得我们自豪！
特别要提到秘书学专业——去年我也专门说过这个专业的情况。我们的秘书学是整个西北地区最早开设、也是首屈一指的专业，距今已经30年了。2021年全国软科中国大学专业排名，西北师大秘书学名列全国第11位，这是极为不易的。我也调研过相关高校，目前全国做得很好的有陕西师范大学、南京师范大学、首都师范大学、暨南大学、福建师范大学等，暨南大学还开设有“高级秘书与行政管理”的博士点。从专业需求来看，这是个很紧缺的专业，应用前景很好。我一直强调，我们秘书学专业的人才培养要求，就是“小班化、精品化”的模式：特别限定招生计划，专门优化培养方案（每年招生计划限定为30人内）；同时，还将开设“高级文秘与文化工作”研究生招生方向，打通本、硕之间的瓶颈。我们的专业定位，就是要把它建设成为西北第一、全国知名的品牌专业。今天在座的29名同学，很可能就是未来全国优秀的秘书学人才。这是特别令人振奋的，也热切期待大家的专业进步！
以上是对同学们的欢迎以及对学院情况的介绍，是今天致辞的第一层意思。下面谈第二次意思，说说我对同学们即将开始的新学习的期待。我主要讲两个问题：一个是士人品格的持守，一个是元典精神的传承。我在前两年开学典礼的致辞中，分别谈到了“追寻中文专业的意义”、“坚定中文专业的信念”等问题，今天所讲，可以归结为“持守中文专业的精神品格”。“精神品格”的题目很大，我尽量将它限定在具体的问题上。
首先说士人品格。今年8月1日，华裔学者、著名历史学家余英时先生逝世。余先生是钱穆先生的学生，他说钱穆先生是“一生为故国招魂”，师生二人对传统文化都充满了“温情”。余先生逝世后我又重读了他的《士与中国文化》一书。余先生特别关注“士作为一个社会阶层的精神风貌”，他也由此考察了两千五百年来中国“士”的传统，以为其流风余韵至今未绝。他将“士”与西方所称道的知识分子相比拟，西方人常常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值的维护者，余先生认为“士”的精神也正是如此。《论语》说：“子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语》还记载，子贡有一次问老师：“何如斯可谓之士矣？”孔子回答：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”特别强调了“行己有耻”。 “士志于道”与“行己有耻”便规定了“士”是社会基本价值的维护者；曾子说得更为明白：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——我觉得这是治愈“躺平”的最好良方，一个人有责任、有使命、有担当，又如何能够安心躺平呢？余先生还说到汉末士人领袖如李膺，“高自标持，欲以天下风教是非为己任”，陈蕃、范滂，都有“澄清天下之志”等，这就是对 “士志于道”与“行己有耻”的根本体认。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这个意思被北宋的范仲淹进一步概括成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些话“激动了一代读书人的理想和豪情”。习近平总书记特别强调：“天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。重道义、勇担当。”我想，这就是我们强调“士人品格”的根本目的。
关于“士人品格”，还想说一个意思。孟子特别强调“大丈夫”，所谓“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，这是一种独立不屈、自尊自信、顶天立地的个性品格。《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”汪曾祺的文学自传，书名就叫《宁作我》，吴承学老师也专门引用到“我与我周旋久，宁作我”这句话。其实也就是对自我的信心。
再来说“元典精神”。这里讲“元典”，含义是很明确的。“元”的本义是指“头”，《说文》讲：“元，始也。”所以，“元典”就是源头的源头，是经典的经典。这个意思，有些类似于刘勰在《文心雕龙·宗经篇》所说：“经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。”刘知几《史通》说：“自圣贤述作，是曰经典。”意思也是指那些文化元典。可以说，元典是历史上最有价值、最有力量的著作，一个人、一个社会、一个国家、一个民族的精神维系，就是通过元典精神的传承得以实现的。赵先生给我们讲，我们的学问就是给民族续香火的。这个“香火”，正是通过“元典精神”的传承得以实现。冯天瑜先生《中华元典精神》一书，就是专门讨论以传统的“五经”为代表的“元典精神”。
德国哲学家卡尔·雅思贝尔斯在他的名著《历史的起源与目标》中，提出了人类“轴心时代”的重要命题。他认为，轴心时代所产生的文化一直延续到今天，更为重要的是，这是一个在它之前都“趋进”它、在它之后都“回味”它的时代，一个民族的中心价值大体在这一阶段定型，而这些价值对该民族此后的发展则起着范畴的作用。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是如何说的。雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”这一时代大体相当于我国历史的春秋战国时期。学者们进一步指出，“轴心时代”更是一个创造了“元典”的时代，姜广辉先生称其为“经典现象”。这里的经典，就是元典的意思。
进一步说，就整个经典而言，讨论其精神价值也是很有意义的。近年来，“经典回归”成为高校人文教育的重要趋势。很多高校相继开设了“原典精读”“经典重读”“经典导读”等课程；我们则面向全校开设了“中华元典导读”系列课程，今年也获批省级教学团队。与此一致，“经典阅读”也是一个热点问题。意大利的伊塔洛·卡尔维诺有《为什么读经典》，华人教授徐贲专门著有《阅读经典》，詹福瑞先生也有《论经典》等，都可见其影响之大。经典阅读就是西方学者所说的“Great Reading”。美国的列奥·斯特劳斯《人文主义》也有类似的表述，他说：“老师们自己是学生，而且必须是学生。但却不能如此无限推延，最终必须有那些不再是学生的老师。那些不再是学生的老师是伟大的心灵。因为事关重大，可以说得更明白一点，他们是最伟大的心灵……这样的人只能在伟大的著作中遇上。人文教育因此便是仔细阅读伟大心灵留下的伟大著作。”这个意思，其实就是王符在《潜夫论》中所说：“圣人以其心来造经典，后人以经典往合圣心也。故修经之贤，德近于圣矣。”经典的精神价值就是在不断的阅读中得以传承。元典精神的内涵很丰富，归结起来，就是教一个人如何取法乎上、高自标持、如何真正成其为人的。有着“修齐治平”与“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的追求，又如何会陷入到无意义的“内卷”当中呢？所以，元典精神也是治愈“内卷”的良方。
讲了这么多，概括起来，“士人品格”与“元典精神”，前者关乎修身，后者关乎读书，这是大学最重要的课程。愿大家能够学有所成、收获满满！
后天就是中秋节了，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》一词说“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”，这种心胸境界令人向往。祝老师们、同学们花好月圆、幸福美满！
谢谢大家！